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徽州文化：千年传承与时代新命

中共安徽省委宣传部

中华文化，灿若星河。徽州文化作为中华优秀传统文化的多彩一支、绚烂一脉，历经千年积淀，以其独特的地域特征、完整的文化体系、深厚的内在底蕴、活态的传承脉络、丰富的内容样式和鲜明的时代价值，展现出辐射周边、影响全国、波及世界的文化穿透力和影响力，成为具有标识性意义的区域文化典范。

党的十八大以来，习近平总书记三次亲临安徽考察，强调要加强历史文化保护，坚持创造性转化、创新性发展，在发展社会主义先进文化、弘扬革命文化、传承中华优秀传统文化上协同发力，推进徽州文化、长江文化、淮河文化、大运河文化及黄梅戏文化等研究，进一步推动文化和旅游融合发展等，为安徽文化建设擘画了蓝图、指明了方向。党的二十届四中全会提出，激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化。安徽认真学习贯彻习近平文化思想，深入挖掘徽州文化的精神内核，梳理演化进程，探索创新发展路径，持续提升其时代生命力，让徽州文化在新时代熠熠生辉。

一、徽州文化的内在底蕴：多元一体的精神谱系与文化基因

“徽州”是一个历史文化地理概念，包括歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源六县，自北宋宣和三年（公元1121年）改“歙州”为“徽州”以来，保持着长期稳定和繁荣的局面，形成了独具魅力且延续至今的徽州文化。其魅力，既源于独特地理环境孕育的文化个性，又源于中原文化与本土智慧融汇而成的深厚底蕴。徽州文化并非单一的文化现象，而是一个涵盖思想、学术、经济、艺术、医学、生活等多维度的完整体系，多元一体、特色鲜明、内涵丰富，堪称理解中国传统乡村社会与文化的“活化石”。

山水形胜孕育多元文化个性。徽州“介万山之中”，“东有大鄣之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之阨”。这种“环山为障、依水通达”的地理格局，深刻塑造了徽州文化“内敛凝聚”与“开放兼容”的双重性格。相对封闭的山区环境使得徽州历史上较少受到外部冲击，宋代以后本土除了清代“咸同兵燹”之外鲜有战争，文化得以自主发展和完整保存；连钱塘江、入鄱阳湖进长江的水系成为徽州人走出去的重要通道，催生了“足迹遍天下”的徽商群体，也让徽州文化得以向外辐射，形成“核心区—辐射区—影响区”的传播格局。大山的阻隔与水路的通达，既培育了徽州人厚德载物、耕读传家的守正品格，又塑造了徽商自强不息、“无徽不成镇”的开拓精神，成为徽州文化最鲜明的地域印记。烟雨徽州的朦胧美、田园徽州的自然美、村落徽州的仪态美，勾勒出一幅清新淡雅的山水画，使其成为人们心向往之的“诗和远方”。

徽州文化是中华优秀传统文化的瑰宝和安徽优秀乡土文化的金名片。图为2025年10月1日，安徽省黄山市黟县宏村景区游人如织。人民图片许家栋/摄

“衣冠南渡”催生中原文化移植。徽州文化是中原文化移植后立地生根，以深厚根脉融入江南大地，发展而成的独一无二的文化形态。西晋末年，北方战乱频发，中原世家大族纷纷避难渡江南迁，是为“衣冠南渡”。徽州具有相对独立的自然地理环境，是理想的“避难之所”，先后因“永嘉之乱”、唐末战乱和“靖康之变”，迎来三次移民高潮。中原移民与当地土著融合，积极移植中原文化：一是血缘与地缘结合建构乡村社会。迁入徽州后，中原士族坚持恪守“尊祖、敬宗、收族”传统，聚族而居，加强管理，形成“千年之冢，不动一抔；千丁之族，未常散处；千载之谱系，丝毫不紊”的局面；各宗族积极推动血缘性与地缘性融合，发展为“名族”，在延续中原“郡望”基础上形成独特的“村望”文化，所谓“相逢哪用通名姓，但问高居何处村”，一村一姓，一姓一村，举凡“篁墩程”、“昌溪吴”、“许村许”、“考川胡”、“三田李”等，活脱是“郡望”的缩小改进版，构建起具有汉唐遗风的社会形态。二是农耕技术革新。徽州当地土著原本过着“刀耕火种，取给山林”的生活，移民迁入后，为生存计，引进中原发达的农业生产技术和手工业技艺，结合山区实际加以改进与运用，进行山区农业的系统性开发。他们改变当地农作物品种结构，推广水稻、茶等种植，至唐代时，水稻成为当地主导作物，徽州也逐渐成为全国重要茶区。他们引进中原地区发达的水利灌溉技术，开发出“堨塘式”山区农业灌溉系统，为中原“堰渠式”引水灌溉系统和“塘陂式”蓄水灌溉系统在徽州的缩小改进版。南宋曾知徽州的袁甫在《知徽州奏便民五事状》中说：“此州农田多藉水利，因溪堰水者谓之堨，凿田蓄水者谓之塘。兴工虽难，为利则广，修治不辍，灌溉甚多。”据明弘治《徽州府志》记载，宋代徽州已有堨1771处、塘陂2206处。三是崇文重教养成。徽州“尚武之风显于梁陈，右文之习振于唐宋，守礼率义，自古已然”。中原士族迁入后，积极发展教育，传播儒家文化，教化乡里、礼授社会。至宋代，徽州形成“山间茅屋书声响”的风气，“为问山中有何好，山中剩有读书人”，为文化繁荣埋下伏笔。

厚重积淀激活持续发展因子。南宋以后，徽州进入稳定发展期，其内在的历史文化积淀得以激活，产生和形成了若干标识性文化符号，构成文化发展的坚实基础：一是“程朱阙里”。宋代理学的奠基者程颢、程颐及集大成者朱熹，祖籍皆徽州，先世皆出自歙县之篁墩。南宋咸淳五年（公元1269年），度宗诏赐“文公阙里”，朱熹成为中国历史上第二个配享“阙里”名号的人。随后，徽州人又不懈努力，将篁墩建构为“程朱阙里”，得到官方认同。深深的“阙里情结”，激励着徽州人自觉接受、研究、传播以朱子之学为代表的儒家思想，使儒家文化价值观构成徽州人传统价值观的核心与基础。二是“东南邹鲁”。南宋时，徽州已有“邹鲁”之誉。明弘治《徽州府志》记载，“自朱子而后，为士者多明义理之学，称为‘东南邹鲁’”。明清时期，徽州“虽十家村落，亦有讽诵之声”，文风昌盛，教育发达。这为徽州社会与文化的长期繁荣发展提供了沃土。三是“礼义之邦”。南宋以后，徽州人遵依朱子《家礼》，以仁爱为核心，弘扬与践行儒家文化价值观和伦理规范，要求族人“敬宗睦族”，追求宗族的兴旺，以实现“亢吾宗”；推及族邻与乡邻，以仁义为核心，倡导“比邻敦睦”，追求乡村的和谐稳定，以实现“睦乡邻”；在乡村治理上实施“礼法合治”，大行揖让之风，践行“礼为先、法为度”原则。如此，将徽州社会打造成“礼义之邦”，为徽州文化的长期繁荣创造了良好社会条件。四是“徽商故里”。南宋以后，中国政治、经济、文化重心南迁，南宋王朝建都临安（今杭州）更直接促成巨大消费空间的形成。徽州邻靠临安，有新安江直接相连。徽州人把握天时、地利，将本土所产木材、茶叶、漆器、“文房四宝”等，沿新安江顺流输卖。由此，徽商崛起。至明清时期，“天下之民寄命于农，徽民寄命于商”，形成庞大的徽商群体，既深刻影响着中国社会的近代化进程，也为徽州社会与文化的繁荣和持续发展提供坚实经济基础。徽州人王茂荫作为唯一出现在《资本论》中的中国人，其货币理念的前瞻性、创新性与徽商的繁荣有着紧密联系。

徽剧作为中国戏曲的重要传统剧种之一，与徽州历史紧密相连，寄托着徽州人民对美好生活的向往，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。图为2025年3月，徽剧演员在安徽省黄山市祁门县闪里镇文堂村老街演出。安徽省委宣传部供图

系统演进成就完整文化体系。徽州文化的形成是一个系统演进的过程，且一直处于动态、活态的传承与延续之中，具有内在的整体性，由此培育和促导出的文化形态也具有一脉相承的整体性、系统性，形成“文成风、学成派、商成帮、俗益雅”的繁荣景象。在思想学术领域，形成于南宋的“新安理学”传承理学正统，尤以朱子学为宗，延续600余年。“徽派朴学”为“乾嘉学派”中的“皖派”，代表清代考据学最高成就，而戴震等学者则以“实事求是”精神推动学术创新。在艺术领域，“新安画派”寄情山水，为明清以来中国山水画艺术的一座高峰，先后涌现出渐江、黄宾虹等诸多名家；徽派篆刻、徽派版画等独树一帜，在中国文化史上拥有重要地位；徽剧迄今已有300多年历史，它不仅孕育了京剧，而且中国南北几十个地方戏曲剧种都同它有着密不可分的血缘关系；徽州三雕（砖雕、木雕、石雕）巧夺天工，展现出极高的审美水准。在工艺技艺领域，徽州刻书成就了徽州印刷出版业几百年的高品质发展；徽派建筑实现了北方四合院与南方干栏式建筑的完美结合，成为中国人心中理想的乡村意象；有1000多年历史的徽派盆景，以苍古、奇特、遒劲、凝重、浑厚为特色，在中国盆景艺术界别具魅力；徽墨“拈来轻、磨来清、嗅来馨”，歙砚涩不留笔、滑不拒墨，皆为文房至宝，深受历代文人雅士喜爱。在科技与生活领域，“新安医学”形成完整的学术体系，名医辈出，医著宏富，传承至今，在中国传统医学史上地位显赫；明代数学家程大位的贡献极大推动了数学的普及，《算法统宗》集明代以前珠算之大成；以徽馆菜为代表的徽菜，精选料，强调原汁原味和兼顾各地口味，不仅迎合了古代人，也非常符合现代人要求。这些文化形态既各自独立发展，又相互关联支撑，共同构成了徽州文化的丰富内涵，彰显出徽州人理性务实的创造精神。

二、徽州文化的传承脉络：从千年积淀到活态延续

徽州文化的魅力在于它不是废墟遗址文化、考古挖掘文化、历史传说文化，而是有着突出现实性的文化，存在自我一贯的系列传承，至今仍有大量的文化遗存。

儒家文化的生动实践。徽州“自宋元来，理学阐明，道系相传，如世次可缀”。徽州文化对儒家思想的传承，从未仅仅停留于文字层面，而是将“仁义礼智信”转化为可感知、可践行的生活准则，在建筑、教育、家族仪式等各种生产、生活场景中完成具象化表达。黟县西递村“作退一步想”老宅便是典型例证。清道光年间，辞官归隐的胡文照在修缮祖居时，为方便路人挑担、推车、行走，主动将正屋墙角削去三分，阁楼临街后退一步，并在门额上题写“作退一步想”，告诫后代子孙“裁直为圆、方便他人”的待人处事、邻里和睦之道。儒家文化中和谐、礼让等价值理念在徽州得到生动阐释与实践。

“日用而不觉”的深度融入。“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。”徽州文化的生命力，更在于它从未脱离民众的日常生活，而是化作衣食住行的文化基因，实现“润物细无声”的传承。在徽州文化圈，至今存有丰富的文化遗产。物质文化遗产多切近老百姓的生活状态，如世界文化遗产地皖南古村落西递村和宏村。据不完全统计，有中国传统村落371个，各级重点文物保护单位1055处。非物质文化遗产绝大部分都根植于乡村民间，多切近人们的生产方式，如徽派传统民居营造技艺、程大位珠算法和黄山毛峰、太平猴魁、祁门红茶、婺源绿茶等中国传统制茶技艺及其相关习俗。这些文化遗产体现的是徽州人的共同价值理念，活态传承性强，至今仍在徽州社会得以广泛认同与应用。

社会治理的平稳运行。徽州文化的整体性传承，更体现在社会治理层面，具体体现为“礼法合治”原则的坚守。徽州社会以“义”、“礼”为治理的柔性纽带，秉持法治与法度的精神，内在结合，形成了一整套的方法与步骤，一步步化解着社会矛盾与纠纷，有效保证了徽州传统社会千百年的稳定。在古代徽州乡村，民间发生纠纷后，多先由当事者凭中人协商，以议约的方式和解；不果，诉之于族老和乡贤，以寻求调解与仲裁；终极的解决方式才是鸣官诉讼。清代《新安竹枝词》里写有：“雀角何须强斗争，是非曲直有乡评；不投保长投文会，省却官差免下城。”“乡评”的作用和“文会”的功能在明清徽州乡村得到极大发挥，既维护了制度权威，又保留了人情温度，其蕴含的自治、德治智慧，在当代乡村治理中依然发挥着重要作用。

文化记忆的集中承载。徽州自古文风昌盛、教育发达，产生有大量的历史文献，素有“文献之邦”美誉，其中传世的典籍文献超8000部，存世的徽州谱牒超6000部，已发现的徽州文书超80万份，已拓印的1949年之前刻立徽州碑刻超1500通。特别是徽州民间文书档案的大量产生与留存，反映和体现了古代徽州人的生活态度和价值理念，既是一种务实理性精神导致的结果，也是一种契约诚信意识的深刻展示，构成了千百年来徽州传统社会持续发展的维系因素。2024年5月，徽州文书“徽州千年宗姓档案”成功入选《世界记忆亚太地区名录》。它们既是徽州社会与文化发展的产物，也是构成徽州文化记忆的实证材料，直接成就了一门学问，即“徽学”，它具有百年的历史影响、深刻的学术影响、广泛的国际影响，是走向世界的显学。

这些文化遗产都是徽州传统社会与文化发展的自然产物，反映了传统社会徽州人生产、生活及社会交往的实态，生动勾勒出徽州文化千年传承、延续的演进脉络，整体结构完整，具有鲜明的文化辨识度。

三、推进新时代徽州文化建设

进入新时代，徽州文化在保护与发展中焕发新生，形成了一系列创新性的实践成果，为中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展提供了有益经验，亮点纷呈。

整体性保护推进文脉赓续传承。启动徽州文化生态保护区建设，制定实施《安徽省徽州文化生态保护区管理办法》，将文化保护与生态保护、民生改善相结合。让“遗产活在当下”，徽州堨坝—婺源石堨入选世界灌溉工程遗产名录，既保护了古代水利设施，又继续发挥灌溉功能；中国重要农业文化遗产安徽休宁山泉流水养鱼系统、安徽歙县梯地茶园系统等至今一直在发挥着作用；徽菜烹饪技艺、徽笔制作技艺、徽墨制作技艺、歙砚制作技艺等一大批传统技艺不仅一直传承，还在新时代获得了蓬勃发展；徽州鱼灯等非物质文化遗产项目成功转化为文创产品，形成新兴产业链。

徽墨，是中国传统制墨技艺中的珍品，其制作工艺复杂，包括炼烟、制墨、晾墨、打磨、描金等10余道工序。如今，不少徽墨手艺人依然坚守着古法制墨工序。图为2024年12月3日，在安徽省黄山市屯溪胡开文墨厂，制墨手艺人在晾墨。新华社发施亚磊/摄

文旅融合推动文化资源转化利用。徽州人文和乡村旅游已经或正在成为徽州文化圈各市、县的支柱产业。以黄山市为例，徽州乡村人文休闲旅游的门票总人数，在1990年时不到黄山风景区的十分之一，至2015年已达到1200多万人次，4倍于黄山风景区；2024年全市游客接待量达到9222.9万人次。推动文旅融合必须有良好的自然环境作基础。徽州人自古至今都非常重视生态环境保护，作为宗族来说，要将之写进族规家法；作为乡村社会来说，各地都立有“禁碑”，违禁处罚的条款多为“罚戏”一台。新时代，徽州人践行绿水青山就是金山银山理念，今天的黄山市，森林覆盖率82.9%，空气质量优良率超过98%，地表水优良率100%，为徽州文化保护传承提供了山清水秀的优美环境。

“讲好中国故事”拓展国际传播。徽州文化是中华优秀传统文化的典型缩影和标本，是中国故事最鲜活的载体之一。近年来，安徽树立全球化视野，举办安徽国际文化旅游节、徽学学术大会等系列主题活动，推动多领域、多渠道、多层次民间对外交流。黄山市多次举办重大外交活动，成为全球瞩目的“国际会客厅”，以生动活泼的形式向世界展示徽州文化风采。黄山市已建立国际传播中心，充分利用现代信息技术，提升徽州文化的国际知名度和影响力。

千年徽州，传承优秀文化；百年徽学，继承时代使命。新时代新征程，安徽深入学习贯彻习近平文化思想，坚持推陈出新、向新而行，大力发展文化事业和文化产业，积极探索宣、文、艺、旅、影融合发展的新路径和新平台，努力推进徽州文化传承发展各项工作破壁出圈、登顶出彩、改革出新、项目出效，为文化强国建设作出新贡献。

来源：《求是》2025/21

作者：中共安徽省委宣传部168配资官网

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